¿QUÉ ES LA GOLDEN DAWN?
La Golden Dawn no es una religión. Tampoco es un «aquelarre de brujos» ni una escuela de magia. A pesar de sus vínculos con la masonería, no es una simple orden paramasonica ni un club para eruditos nostálgicos de la Antigüedad.
Es una orden hermética iniciática «secreta», fundada en Inglaterra a finales del siglo XIX, que se dio a conocer al gran público a través de una serie de indiscreciones. Esta orden despertó un enorme interés en los círculos ocultistas de la sociedad inglesa y escocesa y, más tarde, estadounidense y neozelandesa.
Su influencia en el mundo del ocultismo en su conjunto es innegable.
¿Por qué tuvo tanto éxito? ¿Por qué tanta popularidad? ¿Qué había en lo que yo llamaría la «primera Golden Dawn», es decir, la Golden Dawn de los inicios, la de sus fundadores, que fascinó tanto y que sigue fascinando tanto?
En España, en particular, se tiene una imagen muy imperfecta de la Golden Dawn y de su historia. Se debe sobre todo a la falta de información, aunque en ocasiones la verdad se ha distorsionado por el deseo de sensacionalismo o por pura malicia. Sus fundadores eran hombres como los demás, con sus aspiraciones y sus defectos; aquellos y aquellas a quienes iniciaron y que continuaron su labor también tenían sus cualidades y sus defectos, y si cometieron errores, lo hicieron más por idealismo que por deseo de hacer el mal. Como siempre, no hay que «tirar el grano con la paja».
Pero, en realidad, el verdadero secreto es incomunicable. Solo se puede obtener a través de una experiencia directa, individual y absoluta. Cualquier intento de expresarlo, salvo de forma simbólica, hablando al alma sin mediación, es vano y está condenado al fracaso. Porque no puede ser captado ni por las manos, demasiado burdas; ni por el corazón, demasiado inconstante; ni por el cerebro, demasiado puntilloso.
La Golden Dawn es una experiencia que hay que vivir para comprenderla; no puede encerrarse en escritos, aunque estos puedan dar acceso a sus misterios.
LOS ORÍGENES
El árbol está en la semilla; un pensamiento, un movimiento, una organización, solo pueden entenderse si se conocen las circunstancias que les dieron origen. Un fenómeno como la Golden Dawn no nace en un espléndido aislamiento, no se manifiesta en el mundo como Atenea, armada y con casco, salida de la frente de Zeus. El Golden Dawn es producto de su época y lleva todas sus huellas.
En muchos aspectos, el final del siglo XIX es una época excepcional. En el plano científico, los occidentales en general, y los británicos en particular, están convencidos de estar a punto de desvelar los últimos misterios del universo físico. En el plano religioso, los espíritus están apaciguados. La Inglaterra de finales del siglo XIX practicaba una forma de tolerancia benévola; aunque la iglesia oficial era anglicana, ya no perseguía ni a las numerosas confesiones protestantes, ni a los católicos, ni a los judíos. La conquista de la India puso a las clases cultas de la sociedad en contacto con el budismo y las diversas formas de hinduismo, que les intrigaban y fascinaban; la Sociedad Teosófica de Helena Blavatsky, tan impregnada de filosofía oriental, nació en Nueva York en 1875, una docena de años antes de la Golden Dawn.
Los misterios antiguos atraen igualmente a las mentes orientadas hacia lo desconocido: las excavaciones arqueológicas en Egipto y Mesopotamia revelan constantemente nuevos secretos, se examinan los textos antiguos (como el Corpus Hermeticum o los Oráculos caldeos) en busca de enseñanzas esotéricas…
No faltan las sociedades «ocultas». Su nacimiento se ve facilitado por las logias masónicas, desde hace tiempo bien establecidas en toda Europa, que constituyen un verdadero vivero de movimientos y órdenes diversas.
En su seno, el consenso general coincide en que existe una Tradición Primordial, una Fuente común a las tradiciones de todos los pueblos, de todas las culturas… incluyendo el judaísmo y, por tanto, el cristianismo. Una Tradición que sería depositaria de una técnica secreta conocida por los Antiguos, esos monstruos sagrados, pero olvidada por nuestra humanidad caída en la materia. Una técnica que permitiría (re)ponerse «en sintonía» con el universo y los dioses. Y esta idea ejerce un atractivo irresistible sobre un gran número de individuos.
Pero, ¿dónde encontrar esta Tradición primordial? ¿Quién es su depositario? ¿Cuál es la gran tradición esotérica del mundo occidental moderno? ¿La que hace soñar desde hace siglos y que rara vez se da a conocer, la que poseería los mayores secretos de la alquimia y la reintegración en lo Divino?
La Rosa Cruz, por supuesto. En el siglo XIX, la Rosa Cruz hacía soñar aún más que en nuestra época, y se suponía que su sede se encontraba en Alemania; y es de Alemania de donde los fundadores de la Golden Dawn afirmaban tener su filiación.
Esta noción de «filiación» es fundamental para las órdenes iniciáticas. Crear algo nuevo, que no esté directamente relacionado con una tradición antigua y venerable, es inconcebible; lo que se necesita es antigüedad, y cuanto más se pueda remontar en el tiempo, más fiable y honorable se es. Para que la Orden de la Golden Dawn pudiera existir y atraer a candidatos a la iniciación, tenía que emanar de una Orden antigua y venerable, preferiblemente, por supuesto, de la Rosa Cruz. Así, para darse legitimidad, los fundadores de la Golden Dawn dijeron haber recibido de una tal «Fräulein Sprengel» una carta y unos manuscritos que les permitían fundar un templo de una orden derivada de la Rosa Cruz.
LOS FUNDADORES
La Golden Dawn fue creada por tres hombres (todos ellos maestros masones y miembros de la SRIA): William Wynn Westcott, William Robert Woodman y Samuel Liddell Mathers. Estos tres fundadores se reunieron en 1887 para desarrollar la Golden Dawn a partir de la información encontrada en este manuscrito.
WILLIAN WYNN WESCOTT
El Dr. William Wynn Westcott, médico forense londinense, masón y secretario general de la SRIA, era muy activo en la mayoría de las órdenes esotéricas de la época en Inglaterra. También era miembro de la Sociedad Teosófica. Era un hombre amable, muy conocido y respetado. Publicó numerosas obras, entre ellas traducciones al inglés del Séfer Yetsirá, del Ritual del Sanctum Regnum de Levi (1887) y de su Dogma y Ritual de Alta Magia (1896), titulado en inglés Transcendental Magic.
Westcott es, con diferencia, el personaje más importante de este trío de fundadores. Fue él quien descubrió el manuscrito cifrado que permitió la fundación de la Golden Dawn; fue su visión la que dio origen a la Golden Dawn; y fue también él quien transmitió la supuesta sucesión rosacruz de la Golden Dawn.
WILLIAM WOODMAN
El Dr. Woodman era médico jubilado y horticultor. Masón admirado y conocido, miembro influyente de la SRIA, era coeditor de la revista de esta sociedad, «The Rosicrucian». Se convirtió en Magus Supremo en 1878 y desarrolló la SRIA en toda Inglaterra, Australia y América. Gracias a él, la SRIA se convirtió en la sociedad rosacruz más grande del mundo. Era un excelente cabalista y contribuyó al desarrollo del sistema cabalístico de la Golden Dawn. También debía desarrollar las enseñanzas de la Orden sobre la alquimia, pero su fallecimiento en 1891 se lo impidió.
SAMUEL LIDDEL MATHERS
Antiguo boxeador profesional, Mathers también era masón y miembro del «High Council» de la SRIA; publicó varios artículos en la revista de esta sociedad. Muy erudito, pero sin formación universitaria, pasaba días enteros consultando textos de magia en el British Museum. Publicó varias obras sobre ocultismo y tradujo al inglés diversos grimorios, como La Magia Sagrada de Abramelin el Mago (conocido en Francia por la edición de Robert Ambelain), Las Clavículas de Salomón (muy revisadas) y El Grimorio de Armadel. También tradujo la Kabbala Denudata de Knorr von Rosenroth del latín al inglés, con el título The Kabbalah Unveiled (La Cábala revelada). Al leer sus obras, resulta evidente que a menudo tenía demasiada imaginación y que hacía atajos sospechosos. Sus contemporáneos coinciden en describirlo como carismático y fascinante, pero también tenía un temperamento tiránico y violento. Se consideraba a sí mismo un mago y era un ritualista dotado, pero a menudo vivió en la pobreza.
Tras la muerte de Woodman en 1891 y la salida más o menos forzosa de Westcott en 1896 (bajo la presión de sus superiores), Mathers se convirtió en el principal líder de la Orden y convirtió a la Golden Dawn en lo que es hoy: una auténtica orden mágica iniciática.
La Golden Dawn, lejos de surgir de la nada, es el resultado de un proceso; es la materialización del sueño de muchas personas, algunas de las cuales participaron más activamente en su creación, pero todas ellas compartían un ideal. Se inspira en el pensamiento neoplatónico de la Antigüedad tardía, en los manifiestos rosacruces y en las órdenes (reales o imaginarias) que intentaron darles vida en el siglo XVIII, así como en el pensamiento de numerosos autores.
Entre estos últimos, hay uno que ocupa un lugar central: Alphonse-Louis Constant (1810-1875), más conocido por su seudónimo hebraizado Éliphas Lévi Zahed. Su obra maestra, Dogma y ritual de la alta magia, fue traducida al inglés por Westcott y tuvo una gran influencia en los predecesores y fundadores de la Golden Dawn.
